'Nunca más': combatir el odio en una Alemania cambiante con visitas a campos nazis

'Nunca más': combatir el odio en una Alemania cambiante con visitas a campos nazis

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Sr. Hetzelein, de 31 años, que solía enseñar en una escuela vocacional donde nueve de cada 10 estudiantes tenían antecedentes turcos o árabes, sabe sobre el antisemitismo ocasional. "Judío" es un insulto popular en algunos campos de fútbol en Berlín.

"Se ha vuelto más difícil enseñar historia", dijo.

La historia de la enseñanza es un pilar de la identidad nacional en la Alemania de la posguerra. Es por eso que Sawsan Chebli, un legislador del estado de Berlín con herencia palestina, recientemente propuso una idea que es radical incluso para los estándares de un país que ha disecado los horrores de su pasado como ningún otro: hacer visitas obligatorias a los campos de concentración nazis. para todos.

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Los alumnos visitan las celdas en el antiguo campo de concentración.

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"Se trata de quiénes somos como país", dijo en una entrevista reciente en su despacho en el majestuoso ayuntamiento de ladrillo rojo de Berlín. "Tenemos que hacer que nuestra historia sea relevante para todos: los alemanes que ya no sienten una conexión con el pasado y los inmigrantes que se sienten excluidos del presente".

Sra. La propuesta de Chebli llega en un momento en el que Alemania lucha contra el creciente aumento de dos tipos de antisemitismo y la comunidad judía, que ahora asciende a unos 200.000, una vez más está nerviosa.

Los neonazis se han envalentonado con la llegada de Alternativa para Alemania, el primer partido de extrema derecha en irrumpir en el Parlamento desde la Segunda Guerra Mundial. Y existe la preocupación de que la reciente absorción de más de un millón de inmigrantes, muchos de Oriente Medio y muchos musulmanes, haya creado inadvertidamente incubadoras de un tipo diferente de antisemitismo, que se esconde detrás de las injusticias del conflicto israelí-palestino, pero a menudo volviendo a viejos estereotipos odiosos también.

Fue la visión de inmigrantes árabes, incluidos palestinos-alemanes como ella, quemar una bandera israelí debajo de la Puerta de Brandenburgo en diciembre mientras cantaban "Muerte a Israel" que movió a la Sra. Chebli a hablar up.

Desde entonces, otras historias perturbadoras han surgido en los medios de comunicación alemanes: un niño afgano saludando a su maestro con "Heil Hitler" y proclamando que él también era ario. Un grupo de refugiados sirios calificó el Holocausto como "una conspiración judía" y explicó que lo habían aprendido en la escuela de su país.

La reacción en Berlín, donde hay estrictas prohibiciones legales de la negación del Holocausto y la propaganda nazi, ha sido rápida. El gobierno anunció que estaba nombrando a su primer coordinador de antisemitismo. Algunos en el partido conservador de la canciller Angela Merkel han instado a la deportación inmediata de musulmanes antisemitas.

Günter Morsch, el director del memorial de Sachsenhausen, dice que no cree que sea útil. "No podemos permitir que este debate cree otra forma de racismo", dijo. "¿Qué pasa con los alemanes que son antisemitas?"

Nueve de cada 10 crímenes de odio antisemita informados en Berlín son cometidos por ciudadanos alemanes. Y a pesar de las aparentes contradicciones, hay un denominador común entre los musulmanes que abrazan puntos de vista antisemitas y los de la extrema derecha (que también odian a los musulmanes), dijo el Sr. Morsch.

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La ​​tabla de autopsias médicas en el laboratorio de patología en el antiguo campo de Sachsenhausen.

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"El antisemitismo se correlaciona más estrechamente con el trasfondo educativo que con el origen étnico", dijo, citando estudios empíricos.

Ms. Chebli dice que visitar un campo de concentración no es una panacea, pero que puede ayudar. Ella visitó a uno como una mujer joven. La experiencia la cambió, dijo.

"Es una forma poderosa de mantener viva la memoria y darle sentido a nuestro lema de 'nunca más'", dijo Chebli. "Pero tenemos que volver a la esencia de lo que se trata: se trata de defender los derechos humanos y los derechos de las minorías: todas las minorías".

Los musulmanes también

Durante su visita a Sachsenhausen, los adolescentes acurrucados alrededor de su guía en el vasto patio triangular del campo, su perímetro aún salpicado de atalayas.

Sachsenhausen no era un campo de exterminio, aunque se cree que decenas de miles de reclusos murieron aquí; aquellos fueron construidos por los nazis fuera de Alemania. Pero era el centro neurálgico de dos docenas de grandes campos de concentración dirigidos por los nazis.

Desde un discreto edificio de oficinas en un rincón del campamento, los funcionarios públicos decidieron qué tipo de experimentos médicos se llevarían a cabo, cuántas ejecuciones se llevarían a cabo y cuánto gas ciclón B sería enviado a las cámaras de gas en Auschwitz. "Responsables de escritorio", la guía, la Sra. Aegerter, los llama.

"¿Alguien sabe aquí quién estuvo encarcelado aquí?", Preguntó a la clase.

Nelson, un niño con el pelo hasta los hombros, levantó tentativamente el suyo. mano. "¿Judíos?"

Había prisioneros judíos en Sachsenhausen. Pero a diferencia de los campos de exterminio, eran una minoría. De más de 200,000 reclusos a lo largo de los años, unos 40,000 eran judíos. Muchos murieron aquí.

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Estudiantes que respondieron preguntas después de la visita al campamento. "Así es como vivían", dijo Damian, al centro, mientras miraba hileras de literas apretadas.

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El régimen nazi atacó a muchos, explicó la Sra. Aegerter, como comunistas, clérigos, homosexuales, romaníes y discapacitados. Pero también aquellos considerados "antisociales": los desamparados, los desempleados, los de bienestar social y los niños con el pelo largo – los ojos de la Sra. Aegerter se quedaron con Nelson – o con demasiadas novias, o con una debilidad por la música estadounidense, como Jazz o swing.

Cuando Sachsenhausen fue liberada, dijo, nueve de cada 10 prisioneros eran extranjeros, procedentes de 45 países. También hubo musulmanes.

"¿Musulmanes también?", Dijo Ferdous más tarde. "No lo sabía"

Construyendo puentes

Sra. Aegerter, un joven historiador, dice que su objetivo central durante las visitas al campamento es dar vida a lo que es un espacio vacío, hacer que los estudiantes visualicen la vida allí y finalmente crear un puente entre el visitante y el prisionero, entre el presente y el pasado.

"Nuestra herramienta más poderosa", dijo, "es la identificación".

Recientemente, un joven sirio le había preguntado a un guía compañero, "¿Por qué conviertes tus cámaras de tortura en un museo?" [19659040] Para asegurarse de que nunca volveremos a tener cámaras de tortura, él respondió.

El niño había pensado en esto por un tiempo. "Tenemos cámaras de tortura en Siria", dijo finalmente. "Tal vez, cuando la guerra termine, deberíamos convertirlos también en un museo".

No siempre es fácil. Una vez, una colegiala palestina le preguntó a la Sra. Aegerter, "¿No crees que lo que los judíos están haciendo con los palestinos hoy es lo mismo que hicieron los nazis con los judíos?"

No, ella había explicado, pero eso no significaba que uno tuviera que aprobar todo lo que el estado de Israel estaba haciendo. La chica parecía no estar convencida.

Sra. Chebli se encuentra con esto todo el tiempo, dijo ella. "Tengo palestinos que me dicen: tuve que abandonar mi país debido al Holocausto y ¿quieres que me preocupe por el antisemitismo?"

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Ferdous, a la izquierda, un refugiado de Afganistán, viendo la exposición en el Cuarteles judíos.

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Ella contó la tibia reacción de un joven a sus preocupaciones sobre el creciente antisemitismo. Nacido y criado en Alemania, no se ve a sí mismo como alemán porque, dice, los alemanes no lo ven como alemán.

"Por supuesto, el antisemitismo es importante", le había dicho, "¿pero qué hay del ¿El racismo que experimento todos los días? "

Para convencer a los jóvenes musulmanes de luchar contra el antisemitismo, Chebli dijo que Alemania también tiene que luchar contra la islamofobia.

" Es mucho más fácil para mí persuadir a un joven musulmán de la relevancia del Holocausto si reconozco su propia experiencia de discriminación y creo ese vínculo ", dijo Chebli.

A veces, crear un vínculo con los jóvenes alemanes es igual de difícil, señala la Sra. Aegerter.

Ahora de 34 años, creció en el estado oriental de Brandeburgo en la década de 1990. Las esvásticas eran algo común en su ciudad: garabateadas en el interior de los cubículos de los inodoros. Graffitied en las paredes. Un chico de su clase se había tatuado una en la espinilla. Fue solo después de que ella y algunos amigos se quejaron de que se le había pedido al chico que usara pantalones largos durante las clases de deportes.

En estos días, la Sra. Aegerter tiene profesores por teléfono que comparten sus preocupaciones sobre las tendencias de extrema derecha entre sus estudiantes .

Una maestra le dijo antes de una visita a la clase que había planeado el viaje específicamente porque le preocupaba que tres niños entraran al territorio neonazi. Pero ese día, los tres llamaron a los enfermos.

"Lamentablemente, esa no es la excepción", dijo la Sra. Aegerter.

En algunos casos, dijo, son los padres que le dicen a los maestros que no quieren a sus hijos. para visitar un campo de concentración.

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El cuartel de la enfermería se utilizó una vez para experimentos médicos y ahora alberga una exposición en el Memorial Nacional Sachsenhausen.

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Cuando los estudiantes llegan, puede ser transformador, dijo el Sr. Morsch, que ha sido director del monumento durante 25 años.

"Sería ingenuo esperar una gira de dos horas para volverse neo "Nazis en antifascistas", dijo el Sr. Morsch. "Pero denos un poco de tiempo, y podemos lograr mucho".

Recordó a un grupo reciente de estudiantes de una escuela vocacional que tenía un problema persistente con el graffiti neonazi. Pasaron varias semanas en Sachsenhausen renovando una parte del monumento, pero también trabajando en pequeños grupos, disecando dibujos y cartas de presos y creando su propia exposición.

"Después de pasar un tiempo con nosotros, el problema desapareció". El Sr. Morsch dijo.

Sr. Morsch aún cree que las visitas a los campamentos deben seguir siendo voluntarias. Teme que la obligación de venir le quitara la experiencia de aprendizaje.

Sr. Hetzelein no está de acuerdo. Si las escuelas o la ley hacen la llamada, los estudiantes rara vez tienen voz. Creció en Baviera, el único estado alemán donde ya se requiere visitar un monumento nazi.

Como estudiante de secundaria, fue a Dachau, cerca de Munich. Años más tarde, vio Auschwitz, el campo de exterminio nazi en lo que hoy es Polonia.

Las puertas de hierro fundido, el alambre de púas y la escala de la misma aún lo persiguen. "No es suficiente leer libros sobre eso", dijo, "debes sentirlo".

Una semana después de visitar Sachsenhausen, el Sr. Hetzelein preguntó a sus alumnos si pensaban que algún día sus hijos deberían visitar un acampar. Ferdous, Damian, Nelson asintieron con la cabeza.

De 22 estudiantes, 21 estuvieron de acuerdo.

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