Por qué las mujeres modernas de la India dicen que es una "carga" ser mujer

Por qué las mujeres modernas de la India dicen que es una "carga" ser mujer

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Las mujeres indias participan en una protesta contra la violación el 8 de marzo durante el Día Internacional de la Mujer en Nueva Delhi. (Rajat Gupta / EPA-EFE / Shutterstock)

NUEVA DELHI – Todo comenzó con la violación en grupo de una joven india en Delhi en 2012 – una víctima ahora conocida en India como "Nirbhaya", que significa "sin miedo" en Hindi. Los manifestantes marcharon en la capital india, se celebraron vigilias con velas y los tribunales condenaron a muerte a los violadores.

En medio de las nuevas llamadas a detener la violencia contra las mujeres en India, Deepa Narayan, socióloga con sede en Delhi, repetía una y otra vez en su cabeza: ¿cómo la sociedad india llegó a aceptar este tratamiento de las mujeres? "¿Qué pasa con nuestra cultura que lleva a tal violencia contra las mujeres y este sexismo generalizado?", Dijo en una entrevista.

La pregunta llevó a Narayan y sus investigadores a realizar 600 entrevistas: alrededor de 3.000 horas durante tres años, documentadas en más de 8,000 páginas de notas, ahora publicadas en un nuevo libro llamado " Chup", la palabra Hindi para el imperativo "Silencio". Esa palabra fue elegida, dijo Narayan, porque se ha vuelto tan omnipresente en silenciar a las mujeres que era agregado recientemente al Oxford English Dictionary.

Realizado en varios colegios, cafeterías y centros comerciales de las principales ciudades indias de Nueva Delhi, Bangalore, Ahmedabad y Mumbai, las entrevistas de Narayan buscaron profundizar en el "interior". vive "de mujeres urbanas. Reveló que las mujeres jóvenes, educadas y modernas de la India todavía encuentran desigualdad de género generalizada y, a menudo internalizan actitudes conservadoras hacia los roles sociales de las mujeres.

Las mujeres, incluso las que dijeron ser feministas, a menudo usaban palabras como "madre", "sacrificio" o "dar" para describirse a sí mismos, descubrió Narayan, mientras que los hombres a menudo se describían a sí mismos como un "líder" o "poderoso".

"Abrumadoramente, lo que surge es la carga del deber; las mujeres se sienten agobiadas por los 'deberes', las expectativas del deber que se les imponen ", escribe Narayan en el libro. "De hecho, la mayoría de las palabras elegidas por las mujeres describen las cualidades emocionales y fortalezas necesarias para cumplir con los deberes de ser hija, esposa y madre, en otras palabras, satisfacer las necesidades de los demás desinteresadamente"

India, a pesar de avanzar en el desarrollo en las últimas tres décadas, está rezagado respecto de la igualdad de género. Ocupa el lugar 131 de 188 países en el Índice de Desigualdad de Género del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. La dote, el infanticidio femenino y la educación de las mujeres son temas persistentes a pesar de décadas de esfuerzos sucesivos de los gobiernos para enfrentarlos. Narayan dijo que los problemas en India no se limitan a pueblos y personas sin educación: el comportamiento de los críticos del sexismo muestra cuán profundamente arraigadas están estas actitudes.

Una mujer, que lidera el programa de estudios de género y diversidad en una universidad en Nueva Delhi , por ejemplo, recientemente llamó a Narayan para felicitar a uno de sus discursos recientes. "Ella dijo: 'Oh, eres tan hermosa'. Esa fue su primera línea. Tuve que empezar a reírme ", dijo.

Narayan no esperaba que tantas de sus entrevistadas, una muestra de las jóvenes y modernas mujeres de la India, estuvieran repitiendo los estereotipos femeninos, a pesar de etiquetarse a sí mismas como feministas. "Lo que escuché a las mujeres decir fue inquietante. Una y otra vez, negaba con la cabeza con incredulidad que otra mujer inteligente y elegantemente vestida, artista, gerente de negocios, analista financiero, profesora, dentista, ingeniera, abogada, investigadora, científica y docente , una madre educada que se queda en casa estaba tan insegura de sí misma.

"La sociedad se estanca bajo el barniz de la modernidad", dijo Narayan. "Las mujeres han internalizado estos comportamientos que hacen que los hombres continúen en el poder".

Muchas mujeres describieron que las habían manoseado: casi todas las mujeres entrevistadas de Nayaran, dijo, habían experimentado un contacto inapropiado. "Esto se ha normalizado. Esto ya no es traumático ", dijo.

Tales comportamientos ocurren debido a cómo se crían las niñas en la India, escribe Narayan. "Yo llamo a la forma en que las niñas se crían 'el entrenamiento del miedo', literalmente, entrenando a las niñas para que se vuelvan temerosas. Es entrenamiento basado en no y no. No, no puedes hacer esto. No, no puedes hacer eso ".

Las vidas de las mujeres en la India, dijo Narayan, están plagadas de dudas. Una mujer entrevistada en el libro, Eshani, de 27 años, describe la insatisfacción de su padre con cada logro: ¿89 por ciento en un examen? ¿Por qué no obtuviste 90? él preguntaría. "Ella se siente aplastada; ningún logro suyo es suficiente. El descubrimiento de fallas, con cosas cotidianas como la manera en que una niña se peina o cómo una niña se para o habla, es una estrategia destinada a disminuir la confianza ", escribe Narayan.

Los retratos que Narayan describe son los que muchas mujeres indias reconocerán una mujer describe a su esposo obligándola a firmar una carta de renuncia el día después de su matrimonio, otra describe la ira de su madre al saber que era lesbiana, a pesar de ser una experta en capacitación de género.

Los hombres entrevistados también, sugirió Narayan, sugirieron cómo los roles de las mujeres en la sociedad se perciben de manera diferente a los de los hombres. Un hombre, por ejemplo, describió a su padre como un intelectual con el que podría tener largos debates, y su madre simplemente como "supersticiosa". "Llamó a su madre el 'amortiguador'". Narayan dijo: "Ella absorbe toda la tensión y mantiene la paz. "

Para Narayan, el constante debilitamiento de las posiciones de las mujeres se trata de limitar sus identidades y su existencia." Tenemos que cambiar el encuadre de cómo vemos la desigualdad de género ", dijo." Todavía se nos está enseñando existir o tan poco como sea posible, eso es lo que subyace al fenómeno de la desigualdad de género. "

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